Aucun doute n'est plus permis : le système capitaliste global entre à toute vitesse

dans sa phase terminale. Crise écologique mondiale, révolution biogénétique,

marchandisation effrénée et croissance explosive des divisions sociales sont,

selon Zizek, les quatre cavaliers de l'apocalypse à venir.

Mais la mort du capitalisme doit-elle entraîner, comme le croient beaucoup,

la fin du monde ? Non. Il y a un espoir. Nos réponses collectives à la catastrophe

correspondent précisément aux étapes du deuil décrites par la psychologue

Elisabeth Kübler-Ross : déni, explosion de colère, tentatives de marchandage,

puis dépression et, enfin, acceptation. C'est après avoir atteint le point zéro,

après avoir traversé le traumatisme absolu que l'individu, devenu sujet, pourra

discerner dans la crise l'occasion d'un nouveau commencement. Mais la vérité

traumatique doit faire l'objet d'une acceptation et se vivre pleinement pour

qu'ait lieu ce tournant émancipateur.

Notre salut viendra d'une réaction à l'idéologie multiculturaliste hégémonique

qui entrave notre prise de conscience politique, mais aussi par la lutte. La

lutte contre l'autorité de ceux qui sont au pouvoir, contre l'ordre global

et la mystification qui l'étaye, contre nos propres mécanismes d'évitement

et d'aveuglement qui nous conduisent à inventer des remèdes ne faisant

qu'aggraver la crise.

Dans une analyse magistrale, où la géopolitique tient une place de choix, Zizek

nous engage, au vu de l'inéluctable prolétarisation qui entraîne la subjectivité

contemporaine vers le chaos, à repenser radicalement le concept d'exploitation.

Et il détecte en même temps les indices d'une culture communiste possible

dans des utopies comme le «peuple des souris» de Kafka, ou dans celles

que suggère le collectif des surdoués déjantés des Plus qu'humains de

Theodore Sturgeon ou le groupe de rock Rammstein.