Comment comprendre que la musique puisse constituer un

monde à part (ce qui n'est pas dire un espace autarcique), un

monde qu'on nommera monde- Musique , un monde fait de morceaux de

musique plutôt que de musiciens, un monde où l'existence se concentre

dans des morceaux singuliers qu'on appellera oeuvres , un monde dont

l'intensité sensible relève de l'écoute , un monde dont l'autonomie relative

procède d'une logique originale (le solfège), un monde que les musiciens

ne cessent de visiter pour y prêter leur corps en jouant sans parler, un

monde apte à résonner/raisonner avec un environnement non musical ?

Répondre, avec la rigueur requise, à ces questions nécessitera quatre

tomes : successivement une théorie de l'écoute musicale à l'oeuvre (I), une

théorie de la logique d'écriture légitimant qu'on parle ici d'un «monde»

musical (II), une théorie de cette discursivité langagière propre au

musicien qu'on nommera intellectualité musicale (III), une théorie de ces

rapports du monde- Musique avec son environnement qu'on nommera

rai sonances (IV).

I. L'oeuvre musicale et son écoute

À quel titre la musique est-elle un art de l'écoute ? Qu'est-ce

qu'écouter musicalement ? Est-ce seulement percevoir, auditionner,

appréhender ? S'agit-il de la même écoute que celle (religieuse) des fidèles

ou celle (flottante) des psychanalystes ? À quelles conditions musicales

une telle écoute est-elle possible ? Comment suivre à la trace le travail

musical d'une telle écoute lorsqu'elle a la grâce de pouvoir s'engager ?

La thèse centrale sera la suivante : pour que l'auditeur de musique

puisse devenir un écouteur, il faut qu'en cours d'oeuvre, il arrive quelque

chose à la musique : on appellera moment- faveur cette surprise musicale

où l'oeuvre avoue ce secret qu'on nommera intension.

On examinera minutieusement comment ce tournant interne au

discours musical autorise qu'un écouteur puisse, à partir de là, tricoter

les mailles d'un temps musical qui viendra, une fois l'oeuvre achevée,

déposer dans la mémoire du musicien cette Forme qu'on nommera

inspect.

François Nicolas