Henri Bouillard (1908-1981) s'est montré ardent défenseur

de la connaissance naturelle de Dieu contre la critique

barthienne. Or, au terme de son itinéraire intellectuel, il

réserve ce concept à la seule croyance religieuse. Se pose alors

la question de savoir que devient cette connaissance naturelle qui

constituait auparavant la condition transcendantale de la foi.

Une étude chronologique de l'oeuvre de Bouillard permet de

constater un déplacement important dans sa façon de manifester

la rationalité de la foi. S'il s'est d'abord appuyé sur la méthode

d'immanence blondélienne pour expliciter la «logique de la

foi», il cherche désormais cette logique en se référant au cercle

herméneutique du croire et du comprendre, dans la ligne de saint

Anselme.

Porté par ce mouvement de l'intelligence de la foi, et entreprenant

un dialogue avec la religion en général et la philosophie agnostique

d'Éric Weil, il aboutit à établir une articulation originale éntre

révélation et existence, qui s'opère à trois niveaux : l'expérience

d'une transcendance, l'expérience religieuse et l'expérience

théologale de foi.

Si l'auteur cherche ainsi à manifester l'enracinement de la foi dans

l'expérience humaine considérée dans sa totalité, cette expérience

conditionne aussi à ses yeux l'accès à l'intelligence de la foi, et

constitue un ensemble de conditions de possibilité de la foi. Un tel

changement résulte en effet de son inlassable dialogue avec une

culture ambiante de plus en plus sécularisée et marquée par la

présence de multiples religions.

Voici donc, dans un monde en pleine évolution, une ouverture

pour nos contemporains vers un nouvel accès à la foi chrétienne.