«Tout est grâce», disait la petite Thérèse. Il faut prendre «tout en gré»,

répétait Jeanne d'Arc à ses troupes. Plus récemment, Madeleine Delbrêl,

cette assistante sociale d'Ivry - une vraie «battante» - aimait dire que

nous devrions nous agenouiller devant chacune de nos journées, car Dieu

l'a préparée avec amour de toute éternité. Oui, tous les saints de notre

histoire ont eu l'audace de croire à ce mystère inouï de la Providence que

Dieu exerce sur le déroulement de nos vies. Cette foi était la source de la

sérénité qu'ils conservaient au milieu de leurs épreuves et de leurs combats.

Ce mystère est très contesté de nos jours. Beaucoup de chrétiens

estiment aujourd'hui qu'il faudrait réviser notre façon de parler et de lire

les événements. Après Auschwitz, il ne faudrait plus dire que Dieu est le

«Père tout-puissant», le «Maître des temps et de l'histoire», comme nous

le chantons encore dans la liturgie.

L'enseignement de l'Église n'a pourtant pas changé. S'appuyant sur

la Parole très explicite de la Bible à ce sujet, le Catéchisme de l'Église

catholique rappelle que, tout en participant à la colère de Dieu contre les

injustices qui abîment trop souvent nos frères et contre lesquelles nous

devons nous battre, nous devons aussi nous abandonner avec confiance

aux bons vouloirs du Père, même lorsqu'ils nous déroutent. C'est ce que

Jésus Lui-même a fait à Gethsémani : «Père, que Ta Volonté soit faite et

non la mienne !»

Comme l'affirme saint Paul avec force, «Dieu fait tout concourir»

au bien de ses enfants (Rm 8, 28).