Foyer d'amour, la Trinité manifeste l'originalité du christianisme.

Eckhart, Tauler, Suso et Nicolas de Cues l'ont rapidement

compris et ils ont fait partager à leurs contemporains les fruits de

leur contemplation.

Sans se perdre dans les dédales de la spéculation sur la Trinité,

ils sont allés à l'essentiel, montrant avant Karl Rahner que «la

doctrine de la Trinité n'est pas un subtil jeu d'esprit théologique,

mais un énoncé qu'on ne saurait absolument pas éluder et qui

signifie que Dieu lui-même, comme le mystère sacré permanent,

comme le fondement incompréhensible de l'existence transcendante

de l'homme, n'est pas seulement le Dieu d'infinie distance,

mais veut être le Dieu d'absolue proximité, en autocommunication

vraie» ( Traité fondamental de la foi , p. 162). Pour leur

part, ils ont mis en évidence le lien essentiel entre la Trinité et la

naissance de Dieu dans l'âme. C'est toute une réflexion sur la

filiation divine qu'ils ont proposée à partir de là.

Après l'exil de la Trinité que nous avons connu en Occident

pendant plusieurs siècles, la redécouverte des textes des mystiques

rhénans et de Nicolas de Cues ouvre de nouvelles voies à

la théologie trinitaire et au dialogue oecuménique et permet de

mieux comprendre la place centrale de la Trinité dans notre vie.