Plutôt qu'une étude sur la Phénoménologie de l'Esprit , cet ouvrage propose

une visite complète et commentée du plus imposant et du plus labyrinthique

monument de la philosophie moderne.

"La Phénoménologie de l'Esprit est le premier ouvrage philosophique qui ne

présente pas des affirmations sur ce qui est (sur Dieu, sur l'âme, sur le

monde), mais qui prétend décrire comment ça se présente à une conscience

qui fait l'expérience du monde dans son savoir, et qui voit ce savoir se transformer

suivant une logique qu'initialement elle ne maîtrise pas. Autrement dit

(sur ce point Fichte avait peut-être été le précurseur), pour Hegel, nous

sommes dès notre naissance, dès notre premier regard sur le monde, jetés

dans le savoir, et ce que nous avons à faire, chacun de nous, mais cela vaut

également pour l'humanité entière, c'est amener son savoir du dedans, de

l'intérieur jusqu'à sa formation ultime.

Il ne s'agit donc pas, comme le faisait Kant, d'examiner du dehors ce qu'est

le savoir, jusqu'où il va, sur quoi il porte, etc. ; il s'agit au contraire de voir

comment une conscience, jetée dans le savoir sous ses différents aspects

(sensation, perception, entendement, raison, moralité, religion...) parcourt

tous ces étages du savoir jusqu'à son sommet, jusqu'à ce point d'arrêt que

Hegel désigne par l'expression plus ou moins énigmatique de savoir absolu.

Je ne voudrais cependant pas que vous en tiriez la conclusion que la

Phénoménologie de l'Esprit est un ouvrage tellement riche qu'il en est

désordonné : en fait, la Phénoménologie de l'Esprit , même si elle donne au

premier abord une impression un peu chaotique, est une oeuvre très

construite, une oeuvre dotée d'une architecture interne que nous nous

attacherons à souligner."