La violence et l'insécurité dans lesquelles nous vivons - aussi exploitées

qu'elles puissent être fantasmatiquement, voire manipulées de manière

délibérée - relèvent avant tout d'une question de narcissisme, et sont le

fait d'un processus de perte d'individuation. Il s'agit de narcissisme au

sens où un homme comme Richard Durn, assassin d'un nous - assassiner

un conseil municipal, représentation officielle d'un nous , c'est assassiner un

nous - souffrait terriblement de ne pas exister, de ne pas avoir, disait-il, le

«sentiment d'exister» : lorsqu'il tentait de se voir dans une glace, il ne

rencontrait qu'un immense néant. C'est ce qu'a révélé la publication de

son journal intime par Le Monde. Durn y affirme qu'il a besoin de «faire

du mal pour, au moins une fois dans [sa] vie, avoir le sentiment d'exister».

Richard Durn souffre d'une privation structurelle de ses capacités narcissiques

primordiales. J'appelle «narcissisme primordial» cette structure de la

psychè qui est indispensable à son fonctionnement, cette part d'amour

de soi qui peut devenir parfois pathologique, mais sans laquelle aucune

capacité d'amour quelle qu'elle soit ne serait possible. Freud parle de narcissisme

primaire, mais cette expression ne correspond pas tout à fait à ce

dont je parle : elle désigne l'amour de soi infantile, une époque précoce de

la sexualité. Freud parle aussi de narcissisme secondaire, ce qui survient à

l'âge adulte, mais il ne s'agit encore pas de ce que je nomme le narcissisme

primordial, qui est sans doute plus proche de ce que Lacan désigne dans

son analyse du «stade du miroir».

Il y a un narcissisme primordial aussi bien du je que du nous : pour que

le narcissisme de mon je puisse fonctionner, il faut qu'il puisse se projeter

dans le narcissisme d'un nous. Richard Durn, n'arrivant pas à élaborer son

narcissisme, voyait dans le conseil municipal la réalité d'une altérité qui le

faisait souffrir, qui ne lui renvoyait aucune image, et il l'a massacrée.