Les mystères de l'Église inspirent vraiment l'effroi, l'autel inspire vraiment l'effroi. Une source a jailli du paradis, répandant des fleuves matériels ; de cette table s'élève une source qui laisse s'échapper des fleuves spirituels. [...] Nombreux sont les cours d'eau <qui partent> de cette source : le Paraclet les laisse s'échapper, le Fils en est le médiateur, non qu'il ait un outil pour leur frayer le passage, mais parce qu'il nous dispose à l'ouverture <du coeur>. Cette source est une source de lumière, qui fait jaillir les rayons de la vérité. Même les puissances d'en-haut se tiennent près d'elle, les yeux fixés sur la beauté de ses courants, puisqu'elle contemplent dans une plus grande clarté la puissance de ce qui est exposé et les scintillements inaccessibles. En effet, lorsque l'or est en fusion, si l'on y portait la main ou la langue - à supposer que ce soit possible -, il les dorerait aussitôt. De même ici aussi, les objets exposés ont un effet sur l'âme, et même <un effet> bien plus fort. Car le fleuve bouillonne plus violemment que le feu, mais il ne brûle pas : il baptise seulement ce qu'il reçoit. Ce sang était toujours figuré depuis longtemps sur les autels, dans les immolations accomplies par les justes. Ce <sang> est le prix de la terre habitée, par ce <sang>, le Christ a racheté l'Église, par ce <sang>, il l'a parée tout entière. En effet, un homme qui achète des serviteurs donne de l'or, et s'il veut encore leur donner une parure, il le fait avec de l'or. De même, le Christ aussi, à la fois nous a rachetés par son sang et nous a parés par son sang. Ceux qui ont part à ce sang se tiennent avec les anges, les archanges et les puissances d'en haut : ils sont enveloppés de l'habit même du Christ roi, ils portent les armes spirituelles (Cf. Ep 6, 11-17). Eh bien, je n'ai encore rien dit de grand : ils sont revêtus du roi lui-même.