Le soi renvoie à la question de l'identité. Mais

l'identité elle-même a deux facettes : d'un côté, elle

renvoie au même, au semblable, celui dont il est

question sur la «carte d'identité», par exemple ;

d'autre part, elle signifie le «soi-même», le propre,

l'unique que je suis par rapport à un autre, et

l'autre que je suis par rapport à lui. Cette interrogation

sur le même - idem - et le propre - ipse -

renouvelle l'ancienne dialectique du Même et de

l'Autre, puisque l'autre se dit de multiples façons

et que le soi peut aussi être considéré en tant

qu' autre. Soi-même comme un autre : l'ipséité

est impossible sans l'invariant de l'identité, mais

l'identité prend sens par la singularité affirmée

de l'ipséité.

Les dix études qui composent cet ouvrage

sont une réflexion sur le sens et le destin des

philosophies du sujet.