L'archet et le lutrin : enseignement et foi dans la poésie médiévale d'Oc
Amour est la douceur même : quel amour ? Celui qui saisit tout,
sans fin ni commencement.
Cet amour total chanté par Daude de Pradas conviendrait fort bien
à une définition de la fin'amor des cansos. Et pourtant Daude désignait
par ces vers l'amour divin.
La séparation que certains critiques ont établie, non sans quelque
raison apparente, entre amour profane et sentiment religieux, est-elle
aussi profonde qu'on a parfois voulu le croire ? S'il y a eu, en poésie,
cette séparation, n'est-ce pas plutôt parce qu'il y avait eu auparavant
un cheminement commun ?
Quelques poètes, allant jusqu'au bout de l'idée d'amour pur (c'est le
sens exact de fin'amor ), refusent sa forme terrestre et choisissent de
chanter le renoncement à la folie du monde pour le seul amour de
Dieu.
Pour tous, c'est l'amour, principe même de la Création, qui unifie et
explique l'oeuvre de chacun.
Or on ne peut s'interroger sur la nature de «l'amour pur» en
ignorant la formation intellectuelle des poètes, et la conception de
l'amour selon les théologiens du XI<sup>e</sup> siècle a pu contribuer en partie à
l'élaboration de la fin'amor des troubadours.
Et comment retrouver cet enseignement dans les poésies des
troubadours ? Ce qu'on sait de leur carrière nous a fourni quelques
pistes, ainsi que l'étude de leur vision du monde dans les cansos.
