Rien n'est plus riche d'effets, au théâtre, que la fameuse «scène de

reconnaissance», dans laquelle, les fausses identités se dissipant, les soeurs

retrouvent leurs frères dans les jeunes inconnus que la voix du sang leur

désignait confusément, les parents leurs enfants qu'ils croyaient perdus à jamais, et

les héros leurs origines jusque-là mystérieusement voilées.

Dans sa définition aristotélicienne, la reconnaissance ( anagnorisis ), théorisée à

propos de la tragédie, est étroitement liée au renversement final et au dénouement de

la pièce. La reconnaissance canonique est une surprise paradoxale, puisqu'elle émane

de la logique même de l'action : plus qu'une scène, elle est un véritable processus qui

se prépare dans les rouages de la dramaturgie. À l'époque classique, cette conception

aristotélicienne de l'«agnition» reste au fondement de la réflexion théorique sur la

question. La pratique, cependant, en est souvent bien éloignée : on use et on abuse du

procédé, tandis qu'il s'épanouit dans la comédie, la tragicomédie et le drame. Peu à

peu, de nouvelles dramaturgies, ainsi que de nouveaux enjeux esthétiques, sociaux et

philosophiques induisent en outre de nouvelles pratiques de la reconnaissance. Dans

le théâtre moderne et contemporain, la difficulté à cerner les contours d'une identité

pouvant soutenir le principe de la révélation deviendra le sujet même des drames de

la reconnaissance.

Les contributions réunies dans le présent volume étudient les formes et les usages

de la reconnaissance, en France, du XVII^e au XXI^e siècle, aussi bien dans les formes

de théâtre où la constance et l'identité du personnage sont des présupposés de la

dramaturgie, que dans celles où, précisément, elles en constituent un enjeu. Instrument

critique privilégié, l'étude de la reconnaissance se révèle, pour chaque époque, un

moyen efficace d'interroger les ressorts de l'action.