Les Chemins de la praxis expriment le dernier état, le dernier

moment, de la pensée clouscardienne. Donc, à lire certes,

mais, plus impérativement que ce n'est le cas pour aucun de ses

ouvrages précédents, à relire , tant y est poussé, à des limites rarement

atteintes, l'extrême concentration du propos. La fulguration

des ellipses, aussi bien que, en sens inverse, l'explicitation inédite

des concepts dialectiques fondamentaux, sous-jacents à l'ensemble

de ses publications antérieures, témoignent de cette tension permanente

entre une lutte à mort contre le temps (celui des premiers

symptômes de la maladie qui devaient finir par l'emporter), et la

prodigieuse richesse du matériau interrogé.

«Le réel comme corollaire de la praxis est la proposition la

plus radicale du concept de praxis. Celle-ci ne saurait être réduite

à un quelconque réalisme du temps et de l'espace. Le réel est une

construction. Il n'a pas recours à une rationalité qui serait extérieure

à la praxis et indépendante. Il est l'identification d'une durée qui

naît du travail et d'une chronologie qui n'est autre que la mise en

forme de la production. La praxis est mesure de toute chose.»

(...)

«Cette ontologie sociale apporte un total renversement philosophique

qui prétend répondre à la crise de la pensée "occidentale".

Notre contribution est un travail pour la reconnaissance... de ce qui

est devenu nécessaire. Il s'agit, rien de moins, de passer de l'Être

(d'origine "naturelle", l'être de la nature) à l'Être de la praxis, du

corps social.»

M. Clouscard