«... Je fis connaissance avec les poèmes de

Farrokhzad alors que j'étais comme saturé de lectures

croisées de métaphysiciens d'Ispahan et de poètes de

l'âge d'or de l'art iranien. La répétition et la rhétorique

des dits d'amour avaient fini de me persuader que

l'expérience de l'absolu, pour n'être point fictive, ni

mensongère, n'était souvent qu'un affrontement de la

langue persane avec elle-même, et que le sujet de cette

expérience n'avait ni chair ni os, mais était le fantôme

tremblant d'un amour aussi exemplaire qu'idéal. Les

douleurs de la séparation, les joies éphémères de

l'union étaient bien dites parce qu'elles étaient dites, ce

qui ne signifie pas qu'elles soient futiles, mais que leur

sérieux est inséparable de la jouissance infinie de

chanter, ou de celle plus profonde du silence.

«Forough Farrokhzad rompt avec cette dialectique de

l'expérience et du langage. Sa poésie est résolument

moderne, en ce qu'elle ne fait pas de l'expérience

amoureuse un fait du langage poétique, non plus que

de la prosodie l'espace où se déploie la vérité de cette

expérience. L'art lui permet, au contraire, de signifier

l'excès ineffaçable de la douleur, de l'exil, de la perte et

de la séparation, comme si le poème visait, en chacun

de ses vers inégaux, un réel, que Farrokhzad nomme

son secret, absolument rebelle à toute domestication

poétique...»

Christian Jambet