Cajétan (1469-1534) a vécu une époque

de crise tous azimuts : humanisme d'Érasme,

antihumanisme de Luther, revendication des

États face à l'Église. Dominicain, brillant

représentant de la Via thomistica , il propose

à la vieille scolastique de se renouveler de fond

en comble, en offrant, pour la première fois,

un développement cohérent de ce que

Heidegger appelait «la fameuse théorie de

l'analogie».

Au lieu d'y voir, comme la plupart de ses

devanciers, un modèle purement logique, voire

rhétorique, il développe, de manière consciente

une métaphysique de l'analogie qui se formule

comme un personnalisme intégral. Dépassant

le naturalisme grec, récusant la tentation de

l'univocité que représente Duns Scot et son

école, il introduit au coeur de la théologie, sous

le vocable de surnaturel , une théorie de la

métamorphose personnelle.

Le concile de Trente, avec son repli

communautaire sur la Tradition, balaiera cette

tentative audacieuse qui visait ultimement à

une nouvelle alliance entre foi et raison.

À travers l'oeuvre de Cajétan redécouvert,

c'est une autre approche du continent

scolastique que propose ici l'auteur.