Au départ de cette pièce, une anecdote historique, la rencontre en

août 1959 entre Pierre Elliott Trudeau, futur homme d'État, et Ivan

Chtcheglov, ancien membre de l'Internationale lettriste. Ils sont l'un

et l'autre sur une trajectoire opposée, Trudeau à la veille de devenir

Premier ministre du Canada, Chtcheglov, familier des hôpitaux français

où devait se passer le reste de sa vie.

Si nous ne savons rien de ce que ces deux hommes se sont dit, on

peut imaginer leur préoccupations cet été-là : Trudeau, directeur de

la revue Cité Libre , songe à entrer au Parti libéral, c'est le début de sa

carrière politique. Chtcheglov est encore sous le choc de son départ du

mouvement lettriste en 1954. Cinq ans après leur rupture, Debord a

souhaité une réconciliation ; il a même invité son ancien compagnon de

dérive à participer au groupe situationniste qu'il vient de fonder. Mais

Ivan boude et se croit persécuté par le leader situationniste. Malgré la

maladie, il tente désespérement de demeurer fidèle à ce qu'il était en

1953-54.

La rencontre entre Trudeau et Chtcheglov m'a paru exemplaire, l'un

et l'autre incarnant deux conceptions différentes de la vie. Au-delà

de l'opposition entre une vision politique du monde et une vision

poétique , deux approches du théâtre s'affrontent également au cours

de cette nuit d'ivresse. La première, héritée du classicisme, s'appuie sur

la fiction et l'illusion théâtrale ; elle est défendue par l'infirmier d'Ivan,

un acteur raté. La seconde, dans la lignée du théâtre de la cruauté ,

cherche à retrouver la dimension sacrée à l'origine du cérémonial

théâtral. C'est Ivan Chtcheglov, grand admirateur d'Artaud, qui s'en

fait le promoteur.