Comment faut-il user de Heidegger ?

Ce livre, prenant position dans une longue introduction

sur le débat relancé par Emmanuel Faye dans son Heidegger,

l'introduction du nazisme dans la philosophie , essaie de définir une

règle de lecture du philosophe compromis. Il désigne deux

lieux célèbres de sa philosophie comme «dangereux» ou

virtuellement contaminés : l'être-pour-la-mort et le dépassement

de la métaphysique.

Il établit aussi un rapport entre la faillite politique de

Heidegger et l'attitude de défiance et distance envers la

science et son esprit qui fut en fin de compte essentiellement

la sienne. Mais il essaie également de proposer, peut-être

contre l'intention de Heidegger, une élaboration de certains

motifs heideggériens (comme l'herméneutique ou la différence

ontologique) susceptible de nous aider à comprendre la

grandeur de la pensée de la science. Il offre d'ailleurs, au fil

de ses chapitres, une vision large des liens de la philosophie

de Heidegger avec différents aspects de la science : logique,

mathématiques, physique, sciences cognitives.

Enfin, de manière plus locale et discrète, il apporte des

éléments de réflexion sur la relation de Heidegger avec Kant,

ou avec les Juifs et leur tradition du commentaire et de

l'observance.