Les progrès de la conscience ont éloigné l'homme de son innocence originelle, l'empêchant de s'assimiler au monde. La forme de savoir pour laquelle il a opté, assimilée au progrès, est la version profane de la chute. L'homme ne déchoit plus de l'éternité dans le temps, mais du temps lui-même. Cette crise n'a de remède que la conquête d'une seconde innocence, en recommençant la connaissance.