Par quelle étrange transformation, Dominique-Joseph Garat,

issu d'un milieu traditionaliste basque, éminemment catholique

et rural, est-il devenu à Paris cet influent philosophe

des Lumières, contempteur de toutes religions ?

Pourquoi cet aimable et paisible homme de salons, occupant une

place enviable parmi les élites intellectuelles de la France monarchique,

a-t-il abandonné une carrière littéraire prometteuse pour se

lancer dans l'action politique et se faire ardent révolutionnaire ?

Comment cet apôtre de la démocratie, ennemi du pouvoir personnel

et de la dictature, s'est-il changé en laudateur sans mesure de

Napoléon ?

N'est-il pas étonnant qu'un tel personnage se réclamant de l'universalisme

ait gardé le constant souci du bien-être de ses compatriotes

basques, de la sauvegarde de leur langue et de leur culture ?

Il est difficile d'expliquer toutes ces contradictions.