Les conditions de l'émergence de la littérature algérienne de langue

française étaient difficiles (la guerre d'Algérie) et lui réservaient un sort

particulier, celui de littérature de combat. L'affrontement entre l'écrivain

et le système colonial. Malheureusement, après l'indépendance du pays

en 1962, l'affrontement continuera, mais cette fois-ci entre l'écrivain et

les pouvoirs en place.

Dans un pays en lutte contre ses propres démons (surtout ceux qu'il

a enfantés !), l'écrivain signe un pacte avec tout ce qui remue, tout ce

qui se métamorphose. Il devient l'oeil qu'on ne peut pas tromper,

braqué à la manière d'un projecteur de cinéma sur le mouvement

continuel qu'enregistre le pays à l'intérieur et à l'extérieur. En 1986,

Kateb Yacine déclarait à un universitaire oranais : «Ici [en Algérie]

l'écrivain ne peut s'abstraire de la vie sociale. C'est radicalement

impossible et je le défie de le faire à moins qu'il ne soit milliardaire.

Nous vivons un combat. Nous ne sommes pas dans une Algérie idyllique,

dans une Algérie de nos rêves. Nous sommes dans une Algérie qui est

réelle et qui est invivable. Pour nous, il est vital de lutter. Ceci n'est pas

un choix ou une vision purement intellectuelle, mais une lutte qui nous

est imposée.»

Comme le disait justement Rachid Mimouni et qui rejoint le point de

vue de son aîné Kateb : «je crois à l'écrivain comme pure conscience,

probité intégrale, qui propose au miroir de son art une société à assumer

ou à changer, [...].» Le rôle qu'endosse l'écrivain donne à la

littérature -

injustement taxée d'exotisme - une autre dimension : celle de littérature

du mouvement. C'est ce qui fait qu'elle bouge, évolue, change et s'adapte

continuellement. Et c'est ce que tente de démontrer cet essai, qui met

en lumière une richesse thématique, profonde et insoupçonnable,

digne des grandes littératures.