Faisons la proposition suivante : c'est dans l'amitié que se déploie l'être-politique des hommes et non dans la constitution d'un État. C'est dans l'amitié que tout ce qui est se dévoile en un monde dont l'habitation, la prise en charge et l'usage sont communs. Ajoutons qu'à l'inverse, toute tentative d'organiser la vie collective avec un État est nécessairement inamicale et prive les hommes de leur monde commun. En somme nous voulons commencer ici à démontrer que la philosophie politique construit l'État contre l'amitié, et que le désir de libérer le devenir-politique de celle-ci nécessite de renoncer à l'hypothèse de l'État.