Connu pour ses travaux sur l'origine de la franc-maçonnerie

spéculative dans l'ancien « art de la mémoire », Charles B. Jameux

revient tout d'abord sur les étapes de sa recherche : une jeunesse

troublée par une généalogie familiale délibérément opaque, une

adolescence marquée par l'adhésion au mouvement surréaliste

d'André Breton, une découverte à 34 ans de la franc-maçonnerie.

Cette dernière apportera bientôt à l'auteur, dont l'interrogation

majeure est la relation de l'homme au temps, une réponse

éclairante : la voie du franc-maçon, désormais orientée vers la mise

en oeuvre du vrai, du bien et du beau, repose principalement sur

la dimension d'universel et d'intemporel en germe dans chaque

individu.

Mais cette quête, pour ne pas rester lettre morte, dépend du

recours à la méthode propre à la franc-maçonnerie, le symbolisme.

Cet examen conduit donc Charles B. Jameux à retracer l'histoire

de l'apparition des symboles maçonniques. Écartant clairement

toute filiation historique directe depuis l'Antiquité, l'auteur rattache

le symbolisme maçonnique à l'ésotérisme traditionnel, mais en le

distinguant bien, preuves datées à l'appui, de la première apparition

documentée connue d'un symbole purement spéculatif, le temple

de Salomon.

Celui-ci apparaît en 1637 en Écosse, mentionné dans le « Mot du

maçon », dans le milieu calviniste presbytérien. Le mystère des

origines culturelles et historiques de la maçonnerie moderne se

dissipe ainsi peu à peu.