Les études ici rassemblées visent à évaluer la légitimité et la

pertinence de deux concepts usuels, le moi et l'intériorité,

dans l'Antiquité grecque principalement.

De ce moi qui occupe d'abondance le champ littéraire et

philosophique, on dit communément qu'il est absent

de la pensée antique. On se propose d'abord d'interroger,

pour éventuellement la remettre en question, cette curieuse

absence. Y a-t-il place, dans le champ antique, pour autre chose

que le «soi», cet impersonnel dégagé des particularités biographiques qui

excède l'individu tout en recelant son identité ? Dans quels concepts

antiques est-on fondé à repérer, autrement distribués, les éléments du

concept moderne de moi ? Quels sont ceux qui, à l'inverse, lui sont abusivement

ralliés ? Plutôt qu'une place vide, ne trouve-t-on pas, chez les

Anciens, un concept alternatif du moi, délié de l'unicité comme de l'intériorité

?

La seconde partie de ce volume vient orienter le programme indiqué par

Jean-Pierre Vernant d'une «histoire de l'intériorité et de l'unicité du moi»

vers une histoire de l'intériorité, c'est-à-dire une histoire des problématisations

de l'intérieur. Si l'organisation mentale et psychique des Grecs n'était

pas orientée vers le dedans, mais vers le dehors, si l'introspection n'est pas

une pratique de fait, comment est apparue l'alliance entre subjectivité et

intérieur que nous présupposons le plus souvent ? Il importait alors d'illustrer

combien cette problématisation de l'intérieur n'est pas exclusive et

d'identifier comment les associations qui la composent peuvent être

dénouées, au profit parfois d'un tout autre paysage conceptuel.