Le voyage est depuis toujours au centre de tous

les imaginaires humains. S'appuyant sur les

mythes, l'auteur montre en quoi le voyage est

par nature «initiatique» et au coeur de la

dialectique sédentaire et nomade. Il explore les

figures archétypales du voyageur, du chevalier

errant, du savant cosmopolite. Il montre en

quoi le voyage est une tentative de reliance avec

l'altérité, ce qui relie à la fois le ici et le là-bas,

ce qui unit ces pôles contradictoires que sont le

foyer et l'aventure.

Ainsi le contact avec l'étrange et l'étranger,

l'ambiguïté que cela induit, le poly-culturisme

que la reliance sociale qui y est inhérente, ouvre

à des références diverses et permet d'accéder à

une plénitude que le rationalisme et le

positivisme ne lui accorde pas : le voyage est

une ouverture constante à un ailleurs

autrement où «une présence invisible» se fait

sentir.