On ne naît pas criminel, on peut le devenir...

Il existe bien des choses prodigieuses, mais rien n'est plus

prodigieux que l'homme , nous dit Sophocle. Prodigieux, c'est-à-dire

tout à la fois merveilleux et monstrueux. L'homme est tel parce que

rien de ce qu'il fait ne peut être attribué à un don «naturel». De

fait, isolé, abandonné à lui-même, l'individu humain est incapable

d'actualiser les fantastiques potentialités qu'il recèle. L'homme

est animal politique : c'est la société, à travers les croyances et les

modes de conduite institués par la collectivité, qui lui insuffle les

ingrédients nécessaires à son édification.

Cette puissance créatrice qui l'habite détermine chez l'homme

une réalité double : le faisant marcher tantôt vers le bien, tantôt vers

le mal. Vers le bien quand il parvient à faire lien avec les mythologies

collectives et les lois de sa cité. Mais si, au contraire, hanté par la

démesure, il se trouve hors des réseaux de «bonne» socialisation,

il tend vers l'anomie... Ainsi, une question essentielle de la vie

en société est l'autolimitation de l'individu et de la communauté

politique à travers l'imposition collective de la loi.

Telles sont les prémisses à partir desquelles l'anthropologue,

s'attachant à décrypter les faits et les dits des hommes, est conduit

à fonder sa recherche. L'anthropologie criminelle, science de

synthèse, s'efforce de réunir dans une vision globale - prenant en

compte l'économie générale qui régit les comportements humains

- l'étude des divers aspects constitutifs du phénomène criminel.

Tel est l'esprit, fondamentalement transdisciplinaire, qui a présidé à

cette Anthropologie du crime.