Qu'il s'agisse de Jaspers, Heidegger,

Sartre, ou encore Merleau-Ponty, aucun

auteur dit «existentialiste» n'a durablement

revendiqué cette qualification et l'on

peut être tenté de réduire l'existentialisme

à un climat de pensée intimement lié à

une époque marquée par deux guerres

mondiales plutôt que de considérer qu'il

constitue un courant philosophique en

tant que tel.

Au-delà d'une simple chronique philosophique

des années 1930-1950, cet ouvrage

dégage les lignes forces de la pensée de

l'existence. Il analyse ainsi comment la

problématique existentielle marque la rupture

avec les grands systèmes de l'Idéalisme

allemand en inventant de nouveaux

modes d'écriture, de communication, de

présence dans la société et l'univers des

Lettres.