Est-il moralement acceptable de transmettre aux

générations futures des déchets nucléaires ou

une biodiversité réduite à une peau de chagrin ?

Les personnes futures sauraient-elles être titulaires

de droits alors qu'elles n'existent pas ?

Est-il juste de revoir à la baisse le montant des

retraites pour lesquelles des pensionnés ont

cotisé toute leur vie ou de transférer aux générations

à venir une dette publique considérable ?

Chacune de ces questions a trait à différents

domaines de notre existence. Pourtant, un fil

rouge les relie : celui de la justice entre les

générations. Brûlantes d'actualité, ces interrogations

se voient bien souvent offrir pour seule

réponse le dénuement relatif de nos théories.

Ainsi, des concepts comme ceux de «droit

acquis» en matière de pensions ou de «développement

durable» ne sauraient faire office

d'arguments s'ils ne s'appuient pas sur un solide

arrière-fond théorique issu de la philosophie

morale et politique. Car l'économie publique

ou la biologie des populations ne peuvent suffire

à aiguiller les citoyens et leurs représentants

sur les choix qui leur incombent en matière

intergénérationnelle. La philosophie a aussi son

rôle à jouer, à la condition qu'elle ait la modestie

d'être à l'écoute d'autres disciplines, l'exigence

d'articuler clairement ses présupposés, et le

courage de se frotter à la pratique.