Une des distinctions importantes dans la littérature hétérodoxe

de l'Âge classique semblait se fonder sur l'érudition : les libertins

dits «érudits», La Mothe Le Vayer et Naudé en particulier,

rendent leur propos obscur à force de citations et de références

bibliographiques, et cette obscurité était sans doute nécessaire

à la publication de leurs oeuvres. Mais les philosophes

clandestins, pouvait-on penser, étant protégé par l'anonymat,

peuvent s'exprimer plus simplement et plus directement, sans

détour et sans se justifier par la multiplication des références

érudites. Cependant, on constatera dans le dossier thématique

de ce numéro 20 de La Lettre clandestine que les philosophes

clandestins ont eux aussi recours à l'érudition, afin de donner

poids à leur parole et afin de démontrer que leurs arguments jugés

scandaleux se trouvent chez les auteurs les plus respectables.

Histoire de montrer du doigt les conflits internes du camp dévot.

Bayle leur avait montré le chemin et il leur fournit souvent les

références dont ils ont besoin.

Ce dossier thématique s'accompagne des actes de la Table ronde

de Graz (juillet 2011) sur la philosophie antique dans la littérature

clandestine, de plusieurs articles consacrés à des particuliers,

auteurs ou collectionneurs d'écrits clandestins, ainsi que de

«variétés hétérodoxes» en hommage à Charles Porset. Notre

dossier de comptes rendus s'épaissit, comme il se doit, et notre

rubrique bibliographique signale les dernières publications dans

notre domaine d'étude.