Sémiologie et linguistique ont mis en évidence, indirectement

mais très sûrement, ce que Jacques Lacan appelle «l'objet petit a»,

la plus-value, le plus de jouir, comme étant la septième

fonction performative du langage. Dao en chinois signifie

aussi bien «voix» que «voie». Mais ce que permet la structure

de la langue chinoise n'est pas de mise pour les langues

occidentales. Il leur faut choisir. En choisissant ici «voix»,

le Dao Dé Jing de Laozi retrouve une cohésion, un à propos,

une contemporanéité, que n'ont jamais pu rendre parfaitement

en Occident les traductions par «voie», depuis les premières

traductions - M. Ricci, S. Julien - jusqu'aux plus récentes.

Il a fallu la rencontre d'un psychanalyste, Guy Massat, et d'un

jeune sinologue, Arthur Rivas, pour proposer cette version

nouvelle du Dao Dé Jing où les signifiants n'ont d'autres

fonctions que de mettre en valeur la dimension poétique du

sens. Ainsi le Dao Dé Jing devient-il légitimement «le Traité

( Jing ) de la voix véritable ( Dao ) et de ses pouvoirs ( Dé )».