Ce livre part d'un double constat : la philosophie véhicule des

distinctions dualistes dont la conflictualité affaiblit gravement

notre sentiment de solidarité humaine et qui sont autant d'obstacles

au développement humain et au progrès social ; affronter

la philosophie sur son propre terrain mène à une impasse, toute

objection à son règne métaphysique devant, pour être reçue,

se formuler dans les termes mêmes de la métaphysique...

Il s'agit donc de changer de terrain, ou de chemin. Pour pacifier la

pensée et ainsi les rapports humains, il faut instaurer une véritable

démocratie dans/de la pensée : établir une pensée dépourvue de but,

qui substitue à la recherche de la Vérité celle de la Liberté, ouvrant la

voie d'une Utopie libérale.

Cette pensée, pour être réelle, doit s'appuyer sur le seul réel qui

soit : l'Homme lui-même, en tant qu'Étranger complet, non seulement

à l'ensemble des «sciences humaines», mais à la pensée

dans sa totalité. On parle d'Utopie radicale de l'Homme, telle que la

Philosophie non-standard ou Non-Philosophie en propose la posture.

Une posture qui consonne étrangement avec la pratique en kâta,

développée au Japon depuis plusieurs millénaires comme «posture

en-pratique-complète» de la pensée. Le kâta est au coeur de tous les

arts et pratiques au Japon, il forme la base la plus générale des techniques

de soi, et façonne la pensée et les pratiques sociétales dans leur

ensemble. Kâta, de même que la Philosophie non-standard, permet

l'axiomatisation de la pensée et sa posture sans tenter de véhiculer

de vérité. Ils constituent de la sorte une alternative crédible à la pensée-monde

occidentale aujourd'hui en impasse.