Les contributions de cet ouvrage participent d'un même projet : libérer l'anthropologie du fétichisme de l'énoncé pour lui faire prendre en compte pratiques discursives et contexte d'énonciation. Une anthropologie ainsi fondée sur l'interlocution ne pourra esquiver ni la confrontation avec les postulats du structuralisme, ni une interrogation sur les conditions de production de son propre savoir.