Ce livre n'est pas un livre de plus sur Mozart. Il est l'oeuvre de

Guéorgui Vassiliévitch Tchitchérine (1872-1936). Issu de la grande

noblesse russe, devenu Commissaire du Peuple aux Affaires Etrangères

du premier gouvernement bolchevique de 1918 à 1930, il a

notamment négocié la paix de Brest-Litovsk et le traité de Rapallo.

Tchitchérine avait l'habitude de dire qu'il avait deux grandes passions

: «Mozart et la révolution». Comment concilier l'amour pour

Mozart et l'adhésion à un régime où au nom de la révolution on

assassinait Mozart tous les jours ? C'est précisément ce paradoxe

qui fait la valeur singulière de ce livre en posant la question du sens

de l'engagement et, à travers le cas de l'auteur, celles de la relation

entre l'art et la politique, entre l'esthétique et l'idéologie, entre la

culture et la société, entre l'Etat et le Peuple, entre l'intelligentsia

et le diktat communiste.

La réflexion de Tchitchérine sur la pensée musicale de Mozart

prend une dimension universelle, car son interprétation transpose

dans le domaine des valeurs esthétiques un déterminisme historique

assimilé à une force élémentaire qui meut l'histoire du monde

et l'histoire des hommes. La musique de Mozart, selon Tchitchérine,

traduit objectivement une angoisse métaphysique liée à un sens

de l'histoire qui est moins une raison dans l'histoire qu'un mal dans

l'histoire, une révolution permanente qui brasse et broie les destinées

humaines. Quand il écrit son étude sur Mozart, en 1930, au

moment où il se retire de la vie publique, Tchitchérine projette dans

sa lecture de Mozart sa propre vision du monde modelée par

l'échec de son propre engagement politique. Il se penche avec la

lucidité de l'expérience sur une utopie créatrice qui, à l'aube de la

révolution, en se confondant avec l'idéal communiste, avait

dévoyé tant d'intellectuels, d'écrivains et d'artistes russes. A cet

égard, la lecture de son livre, tout en apportant un éclairage inédit

et passionnant sur l'oeuvre et la destinée de Mozart, nous aide à

démêler à travers les malentendus tragiques du passé des imbrications

toujours actuelles entre la vie culturelle et la vie sociale, entre

la sphère de l'art et le monde réel.