L'identité est l'un des termes les plus sensibles, les plus dérangeants et

les plus polémiques inventés par les langues. Elle n'est pas seulement la

culture ou la religion mais aussi la mémoire collective d'un peuple. L'identité

n'est pas non plus une idéologie ou un mythe personnel, mais plutôt une

préoccupation existentielle pour toutes les ethnies sur terre, surtout

celles partageant le même espace d'immigration, un espace à la fois éclaté,

multiforme et en profonde mutation.

L'identité n'est jamais stable. Elle est en mouvement perpétuel. Elle n'a pas

besoin tout le temps de ses racines pour grandir et s'épanouir, mais de

chemins parcourus, d'expériences tangibles, de séries de socialisation et

surtout de qualité dans les rapports entretenus avec autrui. C'est dans ce

jeu de miroirs permanent qu'elle pourrait s'affirmer comme différente et

unique, influencée et influençable, et en tant que valeur ajoutée pour le

patrimoine culturel local.

Qui parle d'identité parle d'altérité et de responsabilité envers l'Autre.

L'altérité aussi est de nature instable. Elle change en fonction du contexte

culturel et exige le plus souvent des réajustements identitaires, des

accommodements raisonnables pour assurer une meilleure intégration.

Comment appréhender donc cette altérité ? Comment parvenir à la gérer

pour qu'elle soit à l'abri des tensions stériles, des attitudes extrêmes, en vue

de vivre une cohabitation culturelle saine et harmonieuse ?