L'émouvant rapprochement entre les chrétiens et leurs

frères juifs, au-delà des péripéties tragiques et baroques de

notre époque, peut inciter les lecteurs des évangiles à retrouver

le bon usage de l'humour, si profond, si constant, dans

les moeurs et l'âme juives - afin de mieux retrouver et goûter

la saveur, piquante, poignante, des récits et des dialogues

retracés avec verdeur par les familiers du Christ.

On peut escompter, d'une lecture des textes saints selon la

clef de l'humour, outre une compréhension renouvelée, une

préparation à son application concrète dans nos vies quotidiennes,

affrontées à la complexité croissante d'un monde de

plus en plus brusque et imprévisible.

Car l'humour est décidément approprié, comme nous le

rappelait Kierkegaard, en vue d'assurer une contenance de

justesse et de vérité, sans crispation, dans les situations difficiles

et pourtant significatives. Il permet d'approcher avec

esprit les paradoxes et d'unir les contrastes, donnant de quoi

déjouer les pièges et les risques d'hypocrisie, ou même les

pires tentations. Il lui revient d'ouvrir l'accès à l'«incognito»

de Dieu.

Dans les plus extrêmes ou les plus familières des situations,

Jésus a donc donné clairement et obscurément, pour soutenir

ses disciples - et nous-mêmes - l'exemple, le modèle

mémorable d'une maîtrise chaleureuse de l'humour, surprenant

puis amenant à une ouverture libératrice. Il aide à relier,

intimement, universellement, la passion et la résurrection, le

fini et l'infini. Il convient spécifiquement au message inouï,

messianique, d'intériorisation, par lequel le Christ, au-delà de

la Croix et de la mort, nous révèle la proximité surprenante,

le Royaume, d'un Dieu d'Amour, Père.