Fuyant le réductionnisme occidental, qu'il soit spiritualiste ou

matérialiste, la culture traditionnelle installe le Noir africain dans le

pluralisme, tel qu'enseigné par le R.P. Hebga. Sans aucun complexe,

le retour aux sources s'effectue ici dans cet esprit de symbiose et de

compénétration qui caractérise la pensée négro-africaine. Une

redéfinition des concepts dans la philosophie de l'être permet une

approche différente des notions de substance, d'essence et d'existence.

Plus précisément la substance n'est plus une chose immuable comme

chez Descartes ; l'essence elle-même a pour nature de changer comme

on peut le constater dans les métamorphoses ; et l'existence, assimilée

à la vie, est la chose la plus chère chez les Africains, dans la mesure où

la vie est la valeur suprême.