Grâce à deux papyrus grecs du IVe siècle, qui se complètent, le texte entier de cette homélie a pu être édité sur une base solide ; une importante tradition indirecte (latine, syriaque, copte et géorgienne), attestant d’une large diffusion de l’homélie, a été prise en compte. En paraphrasant le récit de l’Exode et l’institution de la Pâque juive, Méliton en dégage la portée typologique.