La destruction de l'Autre est la plus déplorable constatation qui

soit. Elle contredit l'avènement de ce que nous pouvons désigner

comme étant un homme nouveau, certes, encore inachevé, l'homme

moderne.

Une réflexion philosophique respectant les différences doit

constituer la référence obligée à la fois de toute phénoménologie,

quelle qu'elle soit ; et cela après les stoïciens et Leibniz, avant

même que ne soit posée la question deleuzienne «qu'est-ce

qu'un événement ?». Pour ces philosophes, les entités concrètes

fondamentales ne sont pas des substances «subsistantes», mais

bien des événements, entités ou occasions actualisées dans

l'espace/temps, que les mathématiques convertissent en «éternels

objets».

Dans la perspective incommensurable s'offrant à l'humanité

dans l'immensité de l'univers, nous comprenons la vérité d'une

mémoire intégrale qui ferait qu'«il y a quelque chose de commun

entre les qualités d'ordre différent», de même qu'il y a quelque

chose de commun entre la qualité pure et l'étendue : deux vérités

qui affectent la métaphysique de la matière et la psychologie de

la perception. La conversion du regard rendant comparables des

positions fort différentes.