(...) leur couverture des guerres

contemporaines. Elle analyse

comment les sentiments que nous

éprouvons, nos réactions morales

face à la violence - horreur,

indignation ou indifférence -

sont modelés par ces cadres

de perception imposés. À quelles

conditions certaines vies, certains

sujets peuvent-ils ou ne peuvent-ils

pas être reconnus comme

vivants ? De quelles vies pouvons-nous

faire le deuil ?

La philosophe en appelle sur

cette base à une réorientation de

la pensée politique - l'enjeu le plus

urgent étant de mettre au coeur du

projet politique la reconnaissance

de la précarité radicale des vies

humaines, une reconnaissance qui

va de pair avec la nécessité de

leur protection contre la violence

de pouvoirs arbitraires.