On sait que, par définition, on ne demeure pas Sapeur toute sa vie. À

un moment de son parcours juvénile (...), le Sapeur songe à poser les pieds

sur terre. Il est alors préoccupé par une tentative d'intégration sociale.

Mais, sans en avoir réellement conscience, il traîne l'image négative

que l'ensemble de la société s'est faite de lui. Une image pourtant qu'il

n'ignore pas tout à fait, mais dont il ne mesure pas les retombées sociales

concrètes : les attributs symboliques et les apparences distinctives qui le

caractérisent le font passer dans la société pour un délinquant.

C'est au moment où il multiplie les démarches pour son intégration

économique, car son intégration sociale en dépend, qu'il mesure le

contrecoup de cette image.

Justin-Daniel Gandoulou

Dans ce cinquième recueil de nouvelles, Patrick Serge

Boutsindi a voulu comprendre pourquoi les jeunes et les adultes

au Congo-Brazzaville (son pays d'origine), s'investissent à

l'excès dans la Sape (Société des Ambianceurs et des Personnes

Élégantes), alors qu'il y a d'autres défis à relever. Pourquoi

s'habillent-ils comme des milords malgré le coût exorbitant

de ces vêtements de marque ? Pourquoi un tel mimétisme ?

Depuis quand la Sape est apparue au Congo-Brazzaville ?

Et qui sont les premiers sapeurs congolais ? Comment la

Sape est-elle devenue aujourd'hui un phénomène national ?

L'écrivain essaie d'éclairer le caractère décalé de la Sape auprès de la

population congolaise, ainsi que les failles d'une société qui remontent

à l'époque coloniale.