Cet essai se veut la première synthèse proposant de mesurer les

mutations que la notion de sacrifice subit de la fin du XVII^e siècle au

début du XIX^e, et les conditions de sa représentation, toujours chevillée

à la double polarité de la source antique et de la source biblique.

À partir des années 1670, que caractérise une crise de la conscience

européenne, la représentation de la victime est promise à une évolution

: d'abord «illustre», elle devient «malheureuse», liant dès lors

intimement le sublime au pathos. Cette période semble composer

une cohérence, quand les lettres et les arts veulent infléchir le sens

chrétien et sacré du sacrifice vers un sens païen et moral. Mais cette

laïcisation du thème a eu ses limites : elle est venue se heurter à une

pensée de la victime qui ne voulait pas s'éteindre, autorisant des

tensions entre la fascination et la répulsion devant le tableau de

l'innocent sacrifié.

Une telle étude nous conduit naturellement à saisir aussi l'évolution

du genre littéraire qui a le plus illustré un thème qui lui semble

lié en propre : la tragédie, soutenue par les audaces d'un Voltaire ou

d'un Lemierre, conscients qu'un théâtre de l'oeil doit soutenir la

représentation dramatique. Si l'intérêt majeur de l'enquête réside

dans la perception d'une survie étonnante des valeurs évangéliques et

d'un imaginaire chrétien au XVIII^e siècle, elle a le mérite d'indiquer

également les conditions de mutations des genres nobles qui ont

utilisé l'imagerie du sacrifice pour nourrir à la fois imaginaire et idéologie.

Un autre intérêt réside dans l'émergence de figures mythiques

propres à une période qui ne se montre pas seulement l'héritière des

imagines majorum , mais créatrice d'images nouvelles, témoignant

d'une constante tension entre la nécessité de rester fidèle aux mythes

et celle de les interpréter.