Au départ de cet ouvrage est diagnostiquée une crise d'identité du christianisme

coréen que, pense l'auteur, on ne surmontera pas en transcrivant mieux dans

une culture asiatique les images proposées par le christianisme historique,

à commencer par celle de Jésus. Prendre la mesure de la crise conduit au

contraire à sortir du terrain ecclésial et d'un message rapporté à son supposé

fondateur pour entrer sur le terrain plus large des sociétés et des cultures.

L'auteur se lance du coup dans la déconstruction des énoncés christologiques mis en

place par le christianisme au temps de l'Empire romain et non indemnes de violences

politiques. Il poursuit parallèlement un travail de prise de distance à l'égard des

propositions chrétiennes classiques en confrontant deux théologiens contemporains,

Christian Duquoc et Pierre Gisel, dont les approches critique sont bien différentes, la

première sur terrain intra-ecclésial, la seconde sur le terrain des constructions sociales.

L'auteur ouvre alors sur une confrontation entre Occident et Orient autour de la

question de la nature et du rapport de l'homme au monde, un débat focalisé par ce

qui dépasse ou excède l'humain. Deux penseurs néoconfucianistes y sont convoqués,

Thomé H. Fang et Weiming Tu, l'ensemble se terminant par un fascinant dialogue

imaginaire entre Christian Duquoc, Pierre Gisel et les deux néoconfucianistes.