À travers des exemples pleins d'images et de symboles - nous

convenons qu'un symbole est une image signifiante -, ce livre

s'attache à élucider, par l'usage de la «toute-puissance» de

l'écrit, la manière dont des communautés données perpétuent, en

adoptant le principe de la modification des faits, des

comportements sociaux et des weltanschuung. C'est de la sorte

qu'est abordée la question du rite articulé autour de la mort, du

deuil, de la parenté, de la maladie et de la quête de la bonne santé

qui, souvent, dans le contexte négro-africain, en évoquant le

sacré, s'oppose à la mort ainsi insérée dans la vie.

Par conséquent, devrons-nous signaler que, en (re)posant la

question du rapport fondamental entre la mort et la thérapie,

l'auteur veut simplement montrer en quoi la faucheuse, au

travers d'un ensemble d'imaginaires, de symboles, de

représentations socioculturelles, de pratiques rituelles, etc.,

devient, souvent, une voie assurée de maintien, de consolidation,

de recomposition ou de «re-création» des équilibres somatique,

mental et social, momentanément perturbés, et dont dépend la

survie du groupe.