Comment garantir l'objectivité de notre rapport au monde ?

Le rationalisme et l'empirisme renvoient, chacun à leur

manière, à une capacité générale de l'esprit humain

- capacité désengagée du monde, décontextualisée. La nouveauté

radicale qu'introduit Wittgenstein dans sa seconde philosophie est

une vision contextualiste et proprement humaine de l'objectivité.

Dans cet ouvrage, issu de leçons données au Collège de France

en 2002, Charles Travis prend appui sur Frege, Wittgenstein et

J. L. Austin, pour montrer que l'opération de désengagement

du monde propre aux différentes théories de la connaissance

contemporaines ne permet plus à la pensée (ou à la perception)

d'être objective, et a fortiori d'être vraie. Elle ne permet pas de

véritable rapport au monde. C'est plutôt au sein de nos pratiques les

plus ordinaires que se fondent l'objectivité qui est la nôtre, la vérité,

ainsi que les différents accords du monde avec le langage et la

pensée. La vérité n'est pas abstraite, nos représentations sont situées.

Toute signification, comme toute pensée, est sensible à l'occasion.

Charles Travis propose ici une lecture originale de Wittgenstein,

conjuguée à une approche particulière des grands problèmes de la

philosophie analytique.