La «structure» heideggérienne du «souci», pour emprunter

l'expression à Hans-Georg Gadamer, montre que l'homme, dans

son mouvement pour se reproduire lui-même, suit toujours les

traces des dieux disparus, signifiant par là que le présent, pour

valoir, doit être référé et attestant aussi de l'idée que le «découvrir»

est toujours masqué par le «recouvrir». Telle semble être

l'absurdité existentielle illustrée à travers le procès généalogique

de la morale inauguré par Schopenhauer et poursuivi à travers

le nihilisme nietzschéen, procès selon lequel la raison cohabite

toujours avec ses propres contrastes. C'est dans cette logique

de normativité contrastante du vivre et du vécu que le monde

contemporain, malgré ses avancées éthiques, politiques et surtout

technologiques, semble ramer à contre-courant dans sa quête de

compréhension de l'homme et du monde dans leur transcendantalité

existante. Ce livre, à partir de la philosophie orientale antique

avec Confucius et des divers courants de pensée modernes et

contemporains, explore et analyse la dimension contemporaine

de la conscience et les structures dynamiques à travers lesquelles

celle-ci se manifeste, et qui font de l'homme le sujet de l'histoire

et le témoin impuissant des vicissitudes historiques de l'être dont

les profondeurs ultimes lui sont jusqu'ici inconnues.