Spinoza : «l'athée», «le panthéiste», «l'étranger».

Autant de préjugés qui, comme pour Descartes, nous

empêchent de connaître vraiment le personnage.

Depuis le 17e siècle, Spinoza «sent le soufre» : les

philosophes ne le fréquentent qu'avec précaution tout

en reconnaissant qu'il est pourtant «le plus grand

d'entre eux». Celui que l'on nomme aussi «l'exilé»

a révolutionné la philosophie au point de transformer

celle-ci et de nous emmener au-delà de toute philosophie.

La famille de Spinoza, de confession juive, est chassée

d'Espagne, puis du Portugal, avant de s'installer,

comme Descartes, en Hollande. Cependant, ce que

les historiens disent moins (et les philosophes encore

moins), c'est qu'entre Porto et Amsterdam, la famille

de Spinoza s'est établie à Nantes. Une ville encore

connue à l'époque (une cinquantaine d'années après

1532) comme étant «la cité des Ducs de Bretagne».

Est-il étonnant que Spinoza soit devenu philosophe

grâce à Descartes ? Et qu'il y ait été attentif au point

de l'avoir compris comme personne d'autre ? Spinoza

n'est pas «cartésien». Il est avant Locke,

Berkeley et Hume, le premier lecteur de Descartes.