Que peut signifier la notion de

vérité pour une pensée de la

création ? Telle est,

brutalement exprimée, la

question qui se pose à la

lecture de l'oeuvre de

Castoriadis. L'un des aspects

les plus novateurs et

stimulants de celle-ci est sans

doute d'avoir montré que la

société, toujours auto-instituée,

est à saisir à partir

de significations imaginaires

qu'elle crée, et qui la

structurent en retour : source

de sens, elles spécifient

notamment ce qui est juste et

ce qui est injuste, indiquant

par là ce qu'il convient de

faire ou non - de telle sorte

que leur légitimité semble

hors de tout questionnement.

Cette remarque, qui suffit à

manifester la possibilité de

leur mise en cause, souligne

que nous vivons dans une

société pour laquelle la vérité

se comprend, non comme

reconnaissance d'un ordre

particulier ou accueil d'une

révélation, mais bien comme

objet de recherche. Le deuil

accepté de la saisie de

l'Absolu ne conduit pourtant

pas Castoriadis à réduire

l'objectivité à l'ordre de

l'intersubjectivité. La pensée

humaine structurée par la

logique classique, qu'il

nomme ensembliste-identitaire,

est à même

d'énoncer des vérités,

assure-t-il. Ainsi, bien

qu'échappant à toute

structuration possible,

l'être serait partiellement

appréhendable par un logos

spécifique, fruit d'une création

historique ; ce qui laisse

quelque peu perplexe.

N'est-ce pas le lot de toute

grande pensée qui, chaque

fois, porte un regard neuf sur

les domaines du pensable ?