Pourquoi, dit-on, l'âme rapporte-t-elle

ses sensations à quelque cause

extérieure ? pourquoi ces sensations

sont-elles inséparables de l'idée de

certains objets ? pourquoi impriment-elles

si fortement ces idées, et nous

font-elles regarder ces objets, comme

existants hors de nous ? Bien plus,

pourquoi regardons-nous ces objets

non seulement comme la cause, mais

comme le sujet de ces sensations ?

D'où vient enfin que la sensation est

si mêlée avec l'idée de l'objet même,

que quoique l'objet soit distingué de

notre âme, et que la sensation n'en

soit point distinguée, il est extrêmement

difficile, ou même impossible

à notre âme, de détacher la

sensation d'avec l'idée de cet objet ?