Ce merveilleux personnage ne s'est jamais présenté

comme un dieu, mais comme un prophète prêchant le

Dieu-Père des humains, de tous les humains, et dieu

d'amour... et non le Yawhé sectaire, colérique, ne voulant

du bien qu'à sa «race élue»... un dieu raciste !

Ce n'est que la veille de sa mort, dans des conditions

très particulières bien détaillées dans le livre, que JC a

accepté de répondre «oui» quand on lui demandait s'il

était le Messie, une appellation qu'il avait toujours repoussée

les trois années de sa prédication.

C'est Saül-Paul, en totale contradiction de l'enseignement du successeur

désigné par Jésus, son demi-frère Jacques, qui a fait de lui un «dieu».

La religion «chrétienne» ne devrait s'appeler que «paulinienne» ; elle

ne repose que sur le délire d'un épileptique, le sieur Saül-Paul, considéré

comme «un fou», par les deux premiers «évêques» de Jérusalem,

Jacques le demi-frère de Jésus et Siméon, son cousin.

Les évangiles apocryphes nous révèlent un Jésus fort ambigu dans sa

prédication, très savant (son langage prouve qu'il s'est frotté aux philosophes

grecs).

L'auteur, après analyse d'une douzaine d'évangiles «apocryphes», estime

que cet être exceptionnellement bon a progressivement abandonné

sa foi en dieu, mais a prêché un dieu de bonté et d'amour ainsi que l'espérance

de la «vie éternelle», par compassion envers l'humanité souffrante.

L'histoire de Jésus est celle de l'être le plus exquis qui ait jamais été engendré

par un couple humain (et si Jésus a repris le thème d'Akhenaton

du Dieu-Père, c'est peut-être parce que son père était un homme remarquable

: c'est le thème de la première partie du livre. Jésus est une

merveille et sa «religion» un (beau ?) mythe, issu des hallucinations

de Saül-Paul. La quatrième partie raconte la genèse de ce mythe.

Ce livre est un livre d'histoire pure, un livre d'athée, émerveillé par le

personnage central (qui est l'élément majeur d'un trio... c'est encore une

nouveauté de ce livre).