Évêque d'Hermiane en Afrique du Nord, Facundus intervient

avec toute son énergie et son talent rhétorique dans la querelle

christologique dite des «Trois Chapitres» qui, au milieu

du VI^e siècle, aboutit à la condamnation de Théodore de

Mopsueste, de Théodoret de Cyr et d'Ibas d'Édesse. Dans ce

conflit, l'auteur de la Défense des Trois Chapitres présente en

faveur des accusés des arguments solides, tant historiques

que théologiques ; mais l'intransigeance de l'empereur Justinien

comme l'indécision et les revirements du pape Vigile

provoqueront, à la suite de cette affaire, une dissension

douloureuse et durable dans l'Église.

Les livres III-VII constituent le centre de l'oeuvre de

Facundus. Les deux premiers concernent Théodore de

Mopsueste. Les livres V-VII concernent Ibas d'Édesse. Après

avoir rapporté les procès antérieurs à Tyr, Béryte et au

brigandage d'Éphèse, Facundus raconte la reprise de la

question au concile de Chalcédoine où Ibas fut définitivement

absous (V). Il traduit la Lettre à Maris et montre

que ses adversaires l'ont mal comprise (VI). Enfin, il prouve

l'orthodoxie de sa doctrine (VII). Facundus parle à peine

de Théodoret ; il se contente de noter qu'il a siégé à Chalcédoine

et y est intervenu pour défendre la lettre du pape

Léon.

L'ouvrage de Facundus, souvent cité ou résumé à son

époque, est le document le plus complet, le mieux informé

et sans doute le plus honnête que nous ayons sur cette

querelle. Il nous transmet bon nombre de sources théologiques

et politiques par ailleurs perdues et reflète la richesse

idéologique et littéraire de l'Afrique chrétienne du VI^e siècle.