Dans son introduction, Seamus Deane décrit l'esprit « Field

Day » comme une recherche de l'identité irlandaise, si longtemps

occultée par le colonialisme. Il montre que le sectarisme religieux

de l'Irlande du Nord résulte de l'interaction qui s'exerce entre les

stéréotypes du pays colonisateur et ceux du pays colonisé. Pour

Terry Eagleton, les politiques d'opposition, qu'il s'agisse du combat

nationaliste, de la lutte des femmes pour affirmer leur identité

ou du concept de classe sociale, ne peuvent exister sans leurs

adversaires historiques et fonctionnent sous le signe de l'ironie.

Toute politique d'émancipation doit commencer par une prise

de conscience de sa propre identité, mais doit dépasser ce stade ;

le spécifique doit s'ouvrir à l'universel. En s'appuyant sur deux

classiques de la littérature anglaise, ou plus largement britannique -

Le Legs de Mrs. Wilcox d'E.M. Forster et Ulysse de J. Joyce - Fredric

Jarneson montre que la littérature dite de la modernité, dont il est

couramment admis qu'elle est caractérisée par des préoccupations

d'innovation formelle qui en écartent apparemment tout contenu

et toute signification politiques, est en réalité intimement influencée

dans a structure et ses formes par ce vaste phénomène historique

qu'est l'impérialisme. Edward Said classe Yeats parmi les «grands

artistes nationalistes de la décolonisation et du nationalisme

révolutionnaire». Il a en commun avec les écrivains des Caraïbes et

certains écrivains africains d'utiliser la langue du suzerain colonial et

il est déchiré entre son nationalisme irlandais et l'héritage culturel

anglais. Ses plus grandes oeuvres de décolonisation imaginent la

naissance de la violence ou la naissance violente du changement,

comme dans «Léda et le Cygne». Said perçoit des ressemblances

entre sa poésie, celles de Darwish et de Neruda.