L'objet de ce livre n'est pas l'islam en-soi, cultuel ou dogmatique, mais

l'islam "tombé" entre les mains des hommes, c'est-à-dire pétri

d'histoire et de visions du monde. Mon intérêt pour sa formation

idéologique m'a révélé les formes prégnantes et les fonctions motrices

de l'ijtihâd , autrement dit de ces tensions d'effort et de ces pratiques

antagonistes - et parfois sanglantes - sur le terrain mouvant et ardu

des élaborations doctirinales. Je me suis employé à examiner ces

ijtihâdât à l'aune de la mémoire critique, en les analysant non intra

muros mais dans le type de rapports qu'ils entretiennent sur le

marché du discours et de l'existence. Et comme le présent interpelle

toujours le chercheur en ces matières, il m'a fallu procéder au final à

un examen synthètique et concis de l'état des leiux à l'époque

contemporaine, surtout que la mouvance politico-religieuse,

prospérant sur les difficultés de réalisation des modéles capitaliste

libéral et solial démocrate dans l'aire arabo-muslmane, n'eut de cesse

de se revivifier et de se présenter ici et là comme alternative et

solution de "salut". Cet examen qui laisse ouvertes bien des questions

m'a cependant conduit à ramener les manifestations de ladite

mouvance au "fondamentalisme" salafi, qui par son ijtihâd en décrit

la nature et en esquisse aussi les limites.